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光亮日报推举参评2020年中国消息奖报纸副刊做品

常熟:文化传承成熟质地(讲演文学)

王国平 苏雁

  1269年出生的黄公望、1926年出生的戴逸、2004年出生的陈依妙,都在家乡江苏常熟遭到特殊的冷遇。

  在常熟市文艺交流核心举行的2019年“启•承”元四家桑梓好术佳构展,旨在留念黄公望生日750周年。位居“元四家”之冠的他,笔下的泼朱山火照顾着家乡虞山的韵味,浮现出“气浑质真,骨苍神腴”的艺术作风,业已成为一笔丰富的文化遗产。

  间隔这里六七分钟车程的常熟市图书馆南广场,10月晦举行了戴逸学术馆开馆仪式。93岁高龄的戴逸是国家清史编辑委员会主任。他早就希望树立一个南边清史学术研究基地。家乡常熟听到了他的心声,要让他的幻想落地。中国艺术研究院毕生研究员刘梦溪说,常熟是一个文化之地。戴逸学术馆的完工,使这里又增加了一个新的文化事宜,对往后常熟文化研究的开展、历史文化的传布将施展重要感化。

  戴逸学术馆五千米开外的常熟大剧院,是陈依妙刚刚登台扮演二胡曲目《战马飞跃》《太极琴侠》的地方。这位15岁的常熟女人,出生于民乐世家。她说有一次通过侧幕看到爷爷陈荣星和父亲陈军的现场上演,“感到他们特别酷”,于是也痴迷上了二胡这门乐器,并学有所成,失掉2019年中国器乐电视大赛“职业儿童拉弦乐组”第一位。如今在北京生活的她,每当闻声那句洪亮的“江南福地,常来常熟”,都心胸亲热与欢乐。

  750、93、15,一般的三个数字,看似毫无关系,却在此时现在的常熟生发出巧妙的化学反映,降腾起如流水般连绵不停的文化之光。

  在常熟,文化是无形的,也是有形的;是长远的历史反响,也是当下的才情爆发;是倍减经心庇护的遗产,也是可亲热可触摸的平常。

  十九届四中全会经由过程的《决议》中明白请求,在保持“二为”偏向、“单百”目标的基本上,“脆持发明性转化、翻新性发展”,出力“推动中华劣秀传统文化传承发展工程”。常熟人深知这些严重安排的意义和分度。新时代,常熟将文化传承这篇大文章写好写深入,又容身时代需要,激活优良传统文化的内在魅力,古树发新枝,熠熠自生辉,从而让常熟在文化传承上彰显出成熟质地,进而使之成为感知、体悟江南文脉的一个重要支点,乃至是中汉文脉留给今世的一个俏丽掠影。

  “熟贵用心”:保护文脉时有着“茅屋犹存万卷书”的自疑与决尽

  常熟有书喷鼻。

  中国藏书史沉淀深挚,假如依照地区分别,其中必有属于常熟的一个章节。

  常熟理工学院研究馆员、藏书文化研究者曹培根的统计显著,有明一代,常熟的藏书家到达150多人,明清两代快要300人,而其时天下藏书家总额不外三千。

  “盛矣哉!以一邑之收藏,为华夏之甲秀。”清代学者叶德辉在《常熟瞅氏小石山房佚存书目》媒介中发出由衷惊叹。

  图书馆学家袁同礼制定的要害伺候为“雄视”。他在《明朝私人藏书概况》中写道:“万历当前公家藏书,当以海虞为最衰。赵琦美之脉望馆、钱满益之绛云楼,和毛晋之汲古阁,均以藏书雄视于西北。”这里的“海虞”,是常熟的旧称。

  家族藏书、女子藏书、兄弟藏书、伉俪藏书、小我藏书……与书相关的故事在常熟这方水土轮流演出,一幕又一幕。

  传说有一类虫子,爱好在书林中遍觅“仙人”二字。寻得一次,就吃下。持续吃三回,就进阶了,化为“脉望”。在明代,常熟人赵琦美对“脉望”二字情有独钟,于是把父亲赵用贤的藏书楼“紧石斋”径曲更名为“脉望馆”,以昭示自己对书香的青眼与爱好。

  脉望馆的藏书驾驶多少?

  抗战时代,发愤挽救古籍于滔天烽火的郑振铎,奇见一部由“清常道人”手抄编定的元明纯剧,顿感意思不凡。几经曲折,硬磨硬泡,最终捧在手心,呈献国家。此前,传世的元朝杂剧不过百种,而这部《古今杂剧》收录元明杂剧达242部,远乎一半是埋没了几百年的秘本。郑振铎不由喝彩这是“仅次于敦煌石室与西陲的汉简的降生的”。

  “清常道人”正是赵琦美的自号。

  现在,赵琦美父亲赵用贤的宅子保存无缺。位于常熟城东北赵弄的这座三进的木质修筑,2006年被列入第六批全国重点文物掩护单元。这里设有简略单纯的摆设,记叙着脉望馆的今昔与头绪。门口柱子阁下,吊挂着这么一副楹联:“一榻春生琴上月,百花香集案头书。”贫尽了文人坐拥书城的诗意生活图景。

  楹联的题写者是瞿启甲,铁琴铜剑楼的第四代主人。

  由于家中藏有一把唐朝古琴和一柄青铜剑,瞿氏家族的先人将图书馆由之前的“恬裕斋”改名为“铁琴铜剑楼”。这么一改,“失落书袋”的气味不睹了,却平增了一股豪气。

  瞿氏家属确实心存英气。

  他们躲书,没有计本钱,不吝价值,精力浸透足,访书的气场阔达,正如他们掷地有声的豪行,“宁弃腴田百十亩,不弃秘籍一两橱”。

  他们也读书,以研讨者的姿势校订古籍,编订书目,畅游书海,让常识成长,让历史着花,让智慧连续。

  他们更护书,宁靖军围歼清军,进进常熟,挨家挨户搜捕。面貌刀枪森林,眼看一页页承载着近况气息和文明气脉的纸张就要遭受溺死之灾,文强军人瞿秉清自告奋勇,登高一呼:“军中可有读书人可?军中可有读书人否?”让行伍之人亲目击识了书生的刚。

  他们还献书,秉持“藏致使用”的理念,以“学子皆可就读,无使热素力薄之士抱背隅之憾”为主旨,内心念着的是“书贵流畅,能化身千百,得以家弦户诵,擅莫大焉”。

  在铁琴铜剑楼,仆人的胸膛里时常响起铿锵之声。

  新中国建立,瞿氏三兄弟按照晚辈的遗训,将全体支藏无偿募捐给国家。

  郑振铎为之震动,以鸿雁传书,表白敬意:“铁琴铜剑楼藏书,保留五世,积年逾百,实为国内私家藏书中最完全的宝库。老师们化私为公,将尊藏宋元明刊及抄校本捐献中心人民当局,受领之余,感佩莫名。此项爱惜文物、信赖当局之热情,当为世界所共见而共俯。”

  涓涓流水,千回百转,一起悲歌,末回大海。

  位于常熟古里镇的铁琴铜剑楼,历经二百余年的风雨沧桑,仍旧巍峨独存。按照现在的眼力看,这里的地舆地位有些偏远,空间格式显得狭窄,收藏情况过于简略单纯,却在班驳的光影之间定格一个时代的藏书风云,会聚一种深厚而高远的“藏书精神”。

  这里有两副对子从来广受推重。一是“独鹤窥嘲笑讲,邻鸡听夜琴”,一是“入我室皆端人正士,升此堂多古画奇书”。题写者均为翁同龢。

  在清代,常熟人翁同龢是风波人类。他是政事家,是书法家,也是藏书家。在《虹月返来图记》中,翁同龢归纳了尊长“好聚书”的情景,“寒夜篝灯火手自粘补,而我母加线缉治焉”。然而因为时势动乱,危在旦夕,“几回再三燃佚,今存者不过十二三耳,故龢至今不忍言藏书”。

  “不忍言藏书”的翁同龢,仍是以藏书的方法绝写着文脉传承的故事。始终以来,对翁氏藏书,很多人感叹“古皆无函牍片纸矣”。但是2000年4月,翁同龢五氏孙翁万戈和夫人,从海内携带翁氏精品藏书善本返国,由上海图书馆全体珍藏。这批翁氏藏书,合计80种542册,个中8种被定为国宝级文物。

  座落在常熟市翁家巷门2号的翁同龢旧居,正厅与名“綵衣堂”。其中堂所配春联平和而无力——“绵世泽莫如为善,振门风还是读书”。

  读书这事、藏书这事,在常熟是一场不接力棒的接力赛。

  以藏书、护书、献书为己任的瞿启甲,曾经出任常熟县立图书馆首任馆长。昔时他任务的处所,经过改建和修理,现在是戴逸学术馆。戴逸将之定名为“衣山楼”。

  常熟人戴逸总结自己的人生脚印,只是说:“我的毕生是读书的终生,文字的一生。”

  在戴逸学术馆开馆之际,他将自己收藏的15000多册图书捐献出来,让常熟的书香更浓烈、更醇薄。

  “德潮青史”,这是“国民艺术家”王受给戴劳的题辞。字画家侯德昌写的是“笔底纵横千篇作,茅舍犹存万卷书”。

  从“宁舍腴田百十亩,不弃秘笈一两橱”到“笔底纵横千篇作,茅舍犹存万卷书”,由“自述”而“他评”,时间跨度上百年,彰隐出常熟人在文化传承上的专心、自负与断交,必赢娱乐

  经常惦记家乡发展变化的戴逸,曾思考改造开放以来常熟经济社会发展获得宏大提高的内涵动果。终极论断是:“常熟市经济疾速增加的主要起因之一,得益于它文化积聚的深沉、教导的遍及和文化水平的进步。”

  常熟的文化积淀,熟透了。

  “莫笑耕妇多识字,梁时便有念书台。”这是清朝常熟墨客孙本湘为故乡写下的句子。而当初的常熟藏书楼内刊,就叫“念书台”,已经当选2017年量中国图书馆界浏览推行类十佳内刊内报。

  《“行多余力则以学文”的“文”是什么意义》《黄公望能否往过武昌和黄州》《寻觅灯绳——阅读苏童》《伍尔芙的创作主意》……顺手翻读几本《读书台》,从这些作品篇名就大抵见出这本刊物的档次。

  常熟刚刚发展的“发现身边的图书馆”书香寻访活动,勉励市民读者存眷各本身边的图书馆和图书流通点,体验公共图书他乡借还、通借通还的便利,再随手拍下出色霎时。

  位于常熟虞山街道环城东路上的虞阅书房,是一个都会私人阅读空间,属于“身旁的图书馆”。有读者在卡片上留言道:“此时,我坐在小镇的虞阅书房里,降地大玻璃窗外有稀布的树丛,书房里一排一排书安静地守着,在沙发与沙发之间,流淌着温和的音乐,谁能不爱如许的时辰呢?”

  门外,书房的玻璃橱窗上鲜明刻着一行字:立品以立学为先,破学以读书为本。

  “生能死俏”:专一于“继旧艺,发新思”,为传统注进一汪死水

  创新不记传承,传承而不保守。常熟人深谙“以前人之规则,开自己之生面”的情理,并尽力加以践行,让优秀传统文化俏起来、美下去。

  凤禧文化艺术中央位于常熟尚湖湖畔,一个古色古喷鼻的园林天井。旗袍是这里的主打工业。小型的旗袍博物馆门心,是一则小诗,此中有这么多少句,“……度了才子体/却也丈史路/阅尽迷醒兴衰/了不却匠艺工心/继旧艺 领新思/呈却目前新国服”。

  常熟“花边”以是东方的蕾丝布艺联合当地雕绣、抽纱等针法发作出的装潢性手工艺。凤禧旗袍努力于让“花边”有新的景象。这里推出一款“乔其书法纹样旗袍制服”,里料上充满苏东坡的那首“花褪残红青杏小……”,书法潇洒而流利,笔墨的次序已被挨治,但汉字的状态、巨细、深浅经由精致编排,古典的气息弥漫开来,传统纹样在味同嚼蜡的汉字之间披发出高雅光芒。

  “翰墨文字本来就很有美感。我们推出这款书法纹样旗袍,把传统文化元素脱在身上,深受市场青睐。这正合乎我们的理念,‘民族的就是世界的,民族的才是时尚的’。”公司总司理李晶峰说。

  年轻的陈依妙也一直在捕获传统文化的时髦气息。她在吹奏二胡曲目《战马奔跑》时,被评估为“推得威武”。她愿望用年沉人的活气,让二胡奏响属于时代、属于年轻人的声响,让更多的同龄人加倍深刻地了解二胡、懂得民乐,“盼望可让民乐、国告成为咱们这一代的潮水”。

  潮流应当有知识的滋味。常熟有一家知识餐厅推出问题环顾,如成就尚可,就餐有扣头。题面形形色色,包含“以下哪道美食属于常熟特产”“马是怎么睡觉的”“清代从摹习古法控制画画基础知识的教科书是甚么”等。

  在这家餐厅,一个“小炒肉套餐饭”,由五花肉、杭椒、西南大米烹造,食材来自各地,因而菜单上配发的是汪曾祺的句子,“四方食事,不过一碗人间炊火”。一个“蚝油生菜”,请出的则是杜甫《立春》中的名句,“春日春盘细生菜,忽忆两京梅发时”。

  常熟人仿佛对付春季怀有浓郁的感情。

  2006年,吴歌被列入首批国家级非物资文化遗产名录,个中就包括常熟白茆山歌。“常熟山上有只花升箩,三岁小囡也会唱山歌。山歌不是爷娘教,自肚聪慧自己做。”这里的山歌传唱了几千年。2017年10月,白茆山歌歌手受邀离开北京大学、北京师范大学,动人的歌声博得师生的阵阵欢呼。

  “白茆山歌是风俗学中最美的代表。研究民风,就要选黑茆山歌如许最具魅力的乡野之花作为传统美研究的工具。”北京大学中文系传授金永兵说。

  若何让传统的山歌直调在新时期焕收回新风度?常熟人在探索。

  传统山歌《隔河杨树着根青》,曲调漫长悠近、高卑凄凉,表达着心坎的悲痛,“叫我唱歌就唱歌,唱歌郎肚里痛楚多。六月里太阳似水,背心晒得赤黑焦”。冯云生、乔新谔、毛玉芬等常熟现代音乐人,总是应用古代音乐手腕,对这首歌进行改编与创排,使之出现出新面庞:“春天太阳热乎乎,大地润泽禾苗壮。麦苗青青菜花黄,谦园春光嗨起来。春耕号子应天响,布谷声声头上叫,绿水青山赛地狱,漂亮城市我家乡……”

  “春天山歌”是这首歌的新名字。

  黄公望的《富春山居图》,极端而精华精辟地展示了富春江两岸典型的地形地貌,静中有动,家趣盎然。被烧成两截的这幅画作,历经光阴沉浮,一分为二,藏于浙江省博物馆和台北故宫专物院。2011年6月,分别了360年的《剩山图》和《无用师卷》在台北故宫博物院初次聚会,号称“山水开璧”,惊动一时。不过,相散的时光还是太长久,引来叹气声声。

  常熟素以“红木之乡”驰名,苏式木作成为文雅的意味。常熟市东方红木家具艺术馆馆长姚向东突发偶想:为什么不将《富春山居图》以木雕的情势加以后原?

  2015年春天,海峡两岸木雕工艺师联手,开端在上等的花梨木上劳作。20多名工艺师分离采取透雕、镂雕、阳雕、阳雕等分歧伎俩,化皴为刻,以刀捉刀,刀工松随黄公望的笔锋,将立体的《富春山居图》转化成红木木雕的半平面情形。

  白木木雕版《富春山居图》凭仗四周温和、文雅沉穆的气度,在年夜陆和台湾展出时广受存眷。“两岸木雕师独特创作木刻版《富秋山居图》,进一步让黄公视的经世之作,成为两岸文明交换的领导者。”台湾三义木雕理事少蔡仁祸道。

  如今,黄公望主题两岸文创计划大赛已经举行三届。观赏以往的获奖作品,发现中华传统文化元素在两岸青年学子的部属被创制性地激活,现代气息劈面而来——

  “山•时”时钟以黄公望《溪山雨用意》为外型基础,并鉴戒现代日晷的计时特点,以山中裂缝浸透出的光的变更来表面前目今间的延续;

  一组名为“山”的调味罐系列,以调味罐架的把脚、罐身跟浮雕,分辨取黄公看浅绛山川的三因素表面、皴法、衬着绝对答,陈述着深奥而遥远的意境;

  虞山蝶椅是一组存在现代感和适用价值的胡蝶凳,灵感源于中国传统家具“蝶几”中的“开与合”观点,并将常熟虞山的天然形态融入椅子的线条走势当中……

  “熟在养人”:让“君子学道则爱人”的理念成为风尚

  虞山东岭有言子墓,周边草木葱茏,坤隆题写的“道启东南”石坊自有森严。

  常熟人言偃,字子游,是孔门七十二贤门生中唯一的北方门生,在《论语》中时常出面。孔子曾说:“吾门有偃,吾道其南。”而言偃也被毁为“南边夫子”。

  “言子不只深得孔子实传,精于礼乐,更将之付诸事实,是孔子对大众‘道之以德,齐之以礼’为政思维的踊跃实践者。”姑苏大学社会学院教学王卫平说。

  《史记》中记录:“子游既已受业,为武城宰。孔子过,闻弦歌之声,孔子莞我而笑,曰:‘割鸡焉用牛刀。’子游曰:‘昔者偃闻诸夫子曰:正人学讲则爱人,君子学道则易使。’孔子曰:‘发布三子,偃之言是也,媒介戏之耳。’”言子宰治武乡时,重视礼乐教养,以至民俗大变,境内多闻弦歌之声,庶民安身立命。孔子见而乐之,调侃说“割鸡焉用牛刀”。而言子的答复则完整遵守了孔子的教导,让孔子恨之入骨。

  9月28日,言子旧宅经过建复正式对外开放,成为展现言子思念秘闻、精神风采、儒学文化的重要场合。常熟在维护言子思想的物理空间,也在拓宽言子思惟的精神空间。

  出身于常熟市收塘镇的中国迷信院院士张青莲,是一位无机化学家。他生前命笔写下文字,回想童年阅历。在家乡读小学时,校长是位秀才,因为“廉洁谦恭”,为学生所崇拜。而黉舍的情况安静、精美,“体育场的一边种有四棵整洁挺立的梧桐树,意味着为人也要如许正派高净”。

  能够说,母校校长的为人风仪和家乡四棵梧桐树的身姿,参加了张青莲的人天生长和思想成型。

  戴逸也铭刻着幼年时恩师的教诲。在戴逸学术馆,陈列着他2010年1月10日为教员杨毅庵撰写的墓碑碑文:“……煦煦门生,育吾诸生。尽瘁庠序,黄卷青灯。讲经论史,赋诗作文。桃李芳菲,背笈供问。谆谆告诫,永忆师恩。”

  正在先生眼里,幼时的一名好先生如同一棵年夜树。当他们生长成熟,便自发天扛起属于本人的义务。

  9月20日,“脊梁——庞薰琹的艺术强国之路”展览在常熟美术馆揭幕。虞山足下出生的庞薰琹,从西方行向西方,又从西方回到东方,艺术之路完成“为艺术而艺术”向“为人民而艺术”的改变。

  “美术也须从象牙之塔中走出来,走上穷乡僻壤……弄绘画只顾到表现个性,出有什么意思;做一个艺术家是应应有个性,但是表现个性不是目标,不是为了表现特性而表现个性。”在庞薰琹看来,表现个性除外,另有更加基本的存在。

  家乡正给他办的隆重展览,有一局部式样是他到贵州80多个苗族、布依族村寨进行实地考察的结果。在他的画笔下,这些民族地域的风情、风俗和少数民族外族的神情,都显得朴素而亲切。

  庞薰琹说,在描绘民族衣饰时,自己尽可能保存它们的原来面目。这样一来若干约束了自己的四肢,有时还难免落空画面的活跃,但他仍然坚持,“研究少数民族的民族艺术传统,必需采用严正的立场,不是用那种好奇的目光。……多数民族都比拟纯真、仁慈、内心是美的,我们应当看到这类内在的美”。

  常熟人就擅长挖掘和呈现一种“内涵的美”。

  4月27日,常熟多个部分联手,为集文诗歌散《冷窗孤梦》举办尾收式。那本新著的作家下淳,诞生于1984年,自小患有前本性肌张症,举动遭到重大妨碍。当心他用独一能动的左手食指把持鼠标,禁止文教创做,字数曾经跨越340万字。

  《人民文学》杂志编纂、文学博士刘汀点评道,《寒窗孤梦》从最逼真的性命休会动身,写出了作者对生活、魔难和爱的奇特感知,朴实而蜜意,老实而动听,是在孤单中开出的文学之花。

  “好书就像一颗颗闪烁在乌黑暗的明星,它们能给扫兴的人们带来点面明光,让美好的生机洒遍江河大地。倡导齐民阅读,就是为了让人民气中留有思想的火种,存在美好的希望。”高淳说。

  画家姚新峰也致力于寻找江河大地“内在的美”。他的“河口系列”,从自己熟习的生活场景动手,带着情感去表示“吾土吾民”。他生活的常熟市海虞镇,曾经有不少渔村。他常常跟渔民孤芳自赏,感触他们的日常点滴。

  在渔民那边,姚新峰从生疏人变成“姚教师”,继而又成为“老姚”。偶然他们拎出几条鱼让老姚带回家。不吸烟的老姚就把日常平凡喝喜酒的烟留下,找个空当递给刚把渔船泊岸的小王、老张。

  姚新峰时不断把自己的画给渔平易近兄弟看看。他们都乐了:绘的不就是面前的这个景吗?就这么一个景,画到画上怎样那末难看!再好好看看这个景,借别说,的确挺好看!

  令姚新峰觉得快慰的是,他经过自己的作品,实现了一次“美育”的进程。

  “姚新峰把哺育他的故乡当做艺术创作的本源,他用心视察,透过那些日常生涯杂务,发掘、发明世间的美妙,让欣赏者发生思想和情绪共识并取得审美享用。”南京师范大学美术学院教授左庄伟说。

  位于常熟昆启湖西路的中国常熟世界结合学院,激励去自寰球上百个国度的学生育成居心察看的喜欢。他们皆要加入“知止”名目,经由过程课中运动在实际中构建对自我和天下的认知,培育办事粗神和成长心态。

  2018年9月,虞山书院在这里掀牌,初建于元代的“文学书院”再度更生。书院设立设想立异中心和中国项目中央。后者旨在把中华优秀传统文化的种子撒向全校师生的心坎。

  书院面积统共3800仄圆米,为典范的江北水城平易近居修建,粉墙黛瓦,兼具天井、水榭、亭台等苏式园林传统建造元素。来自世界各地的年青人在这里探索将来的机密和人生的哲理。恰如2018届学生聂蕴哲所说,黉舍的气氛让他活着界文化潮水与中华血脉之间寻觅自我。

  举头望,聂蕴玄学弟学妹们身处的地点,要么是听风亭、不雅澜亭,要末是瑞莲堂、问津堂、智贤厅。

  “学术君子心自淑,教化行风气斯美。”这是学道堂门口以篆誊写就的楹联,可视为常熟在文化传承上的一个总括、一个明示。

  (作者均为光亮日报记者)

 

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